Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Torbasow

Дочь маоиста

Молодая индианка — в защиту своих родителей-маоистов (оригинал)

СавераЭто — трогательная история юной девушки, Ами, родители которой — городские революционеры-маоисты в южной Индии. Столкнувшись с трудностями, включая неоднократное преследование и запугивание со стороны индийского государства, Ами выступает за настоятельность революции в Индии. В частности, она подчёркивает необходимость покончить с угнетением женщин:

«Папа сказал мне, что они борются за то, чтобы тысячи таких как я девочек могли ходить по своей стране свободно и безбоязненно. Значит, они живут и работают и для меня тоже. Чтобы создать окружение, в котором я и моя сестра сможем перейти дорогу к соседскому дому даже ночью. Если это — цель их жизни, я поддерживаю их, и я с ними.

Статья также даёт представление о трудной и деликатной работе маоистской организации. Такая работа особенно рискованна в городах, вдали от лесных базовых районов в центральной и восточной Индии. Статья изначально опубликована в «Оупен мэгазин».

Collapse )
Torbasow

«ЕГЭ штука очень плохая» — кто это говорит?

Скажу прямо — я не готов воспринимать критику ЕГЭ со стороны особы, которая, начав статью со слов «ЕГЭ штука очень плохая. Зловредная и развращающая», далее пишет (выделение моё):

«„Красной нитью“ через последние годы обучения прошли электронные тестирования. С модернизацией в школе появились ноутбуки, система электронных журналов, персональные аккаунты на МИОО. Не могу говорить за всех, но лично у меня это вызывало раздражение. Пароли и логины я теряла практически каждый месяц. Да и решение тестов в электронной системе — процедура своеобразная. Для начала нужно зайти на сайт. Это не всегда получалось с первого раза. ‹…›

По собственной инициативе я ни разу не открывала эту мудреную штуку. Уж лучше по-простому, письменно, на бумажке, черкая ручкой в сборниках заданий. Мне кажется, что такое нагромождение „мишуры“ ужасно мешало не только процессу обучения, а даже собственно самой подготовке к ЕГЭ. Эта постоянная гонка в стремлении сделать все „официально“, „как надо“, с отчетностью, по последним технологиям все усложняет» (Варвара Рюмина, «Что приходит в школу вместе с ЕГЭ?»).

Отсталость и ремесленничество говорят сами за себя.

Torbasow

Ещё о Ваенге, христианстве и репутации

Меня поразило, что, оказывается, у Ваенги есть высшее образование. Ну, ладно, видел я дипломированного программиста, который программировать вообще не умеет, знаю совершенно безграмотного (ну, правда, не настолько) товарища с высшим образованием…

Ну, ладно… И то, что она жила в «гражданском браке», потом разошлась и родила ребёнка,— да на здоровье. Хм, но только Церковь же такое поведение весьма и весьма не одобряет. Если она такая «ВЕРУЮЩЯЯ ХРИСТИАНКА», то должна была слышать:

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучок из глаза твоего“, а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матф.7:1-5).

И, господа кирилловско-путинские ханжи, если уж у вас «пусси» «блудницы», то ведь и Ваенга тоже. Разве вы не чувствуете себя оскорблёнными? Я, например, всегда негодую, когда Зюганов имеет наглость говорить от имени коммунистов. Почему же вы не ругаетесь, не сутяжничаете, не разоблачаете Ваенгу как жирного тролля и агента «Моссада»?

Могу только предположить, что среди гоблинов троллю и место. У вас, возможно, слишком много таких: если разогнать всех троллей, бесноватых, охальников и садистов, то некому и воевать будет, оставшихся один Каспаров закусает, и Мадонна с Маккартни не потребуются.

Torbasow

Неожиданности русского языка: «звонить» и «звенеть»

Я всегда был убеждён, что глаголы «звонить» и «звенеть» имеют чёткое лексическое различие (как «одеть» и «надеть», хи): предмет может «звенеть», а человек или иной актор — «звонить» посредством предмета. Ну, типа, звонок звенит, а в звонок звонят.

Оказывается, фиг. Во всяком случае, Ожегов иного мнения. Насчёт «звенеть» он со мной согласен, но «звонить», де, может иметь оба значения (ну, помимо переносных) — и издавать звон самому (то же, что «звенеть») и заставлять звенеть какой-либо предмет. Причём оба значения почему-то свалены в один пункт: «Телефон звонит. Звонить в звонок. Звонить у дверей», а во второй пункт вынесено второе значение в случае колокола.

После первоначальной озадаченности, успокоился тем, что у меня просто более строгие стандарты русского языка, нежели закреплены в толковом словаре Ожегова (типа как спецификация HTML на самом деле строже, нежели соответствующая схема DTD, о чём не все подозревают). Посему, другим я этого навязывать не буду, не имею права, но в своих (и подвластных) текстах не допущу выражения «прозвонил звонок». Звонок — прозвенел. А кто-то в него — прозвонил.

Torbasow

Таиланд против Тайланда

Эту ошибку допускают даже новостные агентства:
Два сильных землетрясения магнитудой 7,0 побеспокоили Мьянму, Тайланд и Лаос

Однако статистика блогосферы говорит нам, что не всё так плохо. Лет пять назад формы «Таиланд» и «Тайланд» шли «ноздря в ноздрю», но с тех пор нормативная явно берёт верх (хотя я бы вообще предпочёл утвердить форму «Тхай», соответствующую правилам кириллической транскрипции с этого языка):
Таиланд против Тайланда

Torbasow

«Неизвестная Культурная революция: реформы образования и их воздействие на сельское развитие Китая»

Неизвестная Культурная революцияИз обзора Джоула Андреаса на вышедшую в 2000 г. «Неизвестную Культурную революцию: реформы образования и их воздействие на сельское развитие Китая» (The Unknown Cultural Revolution: Educational Reforms and Their Impact on China’s Rural Development) Дунпин Ханя (Dongping Han):

«В чередующихся главах Хань развивает два тезиса — о сельском образовании и о деревенской политике. В главах об образовании Хань сначала описывает отсталое состояние сельских школ перед Культурной революцией и обсуждает причины, по которым большинство деревенских детей не продвигалось далее первых нескольких лет начальной школы, утверждая, что Компартия Китая пренебрегала сельским образованием в течение первых десятилетий нахождения у власти. Далее он описывает бурный рост сельских средних школ и развитие ориентированного на село профессионального образования в течение десятилетия [с начала] Культурной революции. В главах о политике Хань пишет, что после того, как КПК пришла к власти, её сельские кадры были склонны перенимать деспотизм старых сельских политических элит. Этому-то деспотизму, утверждает он, в действительности и бросили вызов бунтарские организации в ходе Культурной революции, в результате чего рядовые селяне обрели самоуверенность, чтобы противостоять злоупотреблявшим властью руководящим кадрам.

Он связывает эти две нити вместе, обсуждая их воздействие на сельское экономическое развитие. Перед Культурной революцией сельское хозяйство в уезде Цзимо развивалось очень медленно и хотя в ходе Великого скачка (1958—1960 гг.) было построено много малых сельских фабрик, фактически все они закрылись во время последующего экономического краха. В десятилетие [с начала] Культурной революции, как показывает Хань, сельскохозяйственное производство стало существенно улучшаться, и в уезде Цзимо появилась сельская промышленность. Развитие сельских школ, в особенности новых программы профобразования, как утверждает Хань, обеспечило деревенскую молодёжь обучением, необходимым для модернизации сельского хозяйства и развития малых фабрик. Это первое поколение образованной сельской молодёжи помогло деревенским производственным бригадам приступить к механизации сельского хозяйства, крупномасштабному развитию ирригации, введению химических удобрений, экспериментированию с новыми семенами, зерновыми культурами, и методами, а также они укомплектовывали более 2500 малых фабрик и других предприятий, основанных деревнями Цзимо в десятилетие [с начала] Культурной революции. Перемены в деревенской политической культуре, вызванные Культурной революцией, как утверждает Хань, также играли роль в этом экономическом взлёте. Во-первых, пишет он, Культурная революция оживила коллективные мероприятия, сократившиеся после неудачи Великого скачка, обеспечив организационную и финансовую основу для механизации, ирригации и промышленных проектов. Во-вторых, сельские руководящие кадры, усмирённые оспариванием их власти в начале Культурной революции, были вынуждены доказывать свои компетентность и усердие, и привлекать селян к принятию производственных решений».

Torbasow

«Лунная школа магии», «Шумовник Нойзмэн», «Цифровой сок», «Хьякко Экстра», «Сина Дарк»

В этот раз у меня мало времени, поэтому я хочу лишь наскоро охаятьобозреть несколько короткометражных аниме, просмотренных мной за последнее время.

Collapse )
Torbasow

Лоли в реале и анимешные злодеи

Выхожу на прогулку (ну, то, что я понимаю под прогулкой — 21 кг нагрузки в рюкзаке, лекция по истории Древнего Востока в уши и мрачный огонь в глазах) и натыкаюсь на четырёх лоли. В розовом. С собачкой. Как им полагается себя вести, так сказать, по канонам? Буквально вчера видел, как каваились над щеночком курсантки во 2-м эпизоде «Космической Стеллвии»:
Курсантки из Стеллвии

М-да… А в жизни девчонки грызлись, кроя друг друга матом и угрожая физическим насилием. Нежное сердце лоликонщикамаоиста не выдержало и я убежал на набережную фотографировать экскаватор (об этом как-нибудь после расскажу).

Мизантропия моя крепнет под гнётом наблюдаемых фактов. Вчера напротив моего окна курили сущие дети и то же делала беременная дура у женской консультации на Комсомольской площади. Радость при виде девушек на пляже тут же увядает при подъёме по заваленной гниющим мусором тропке; а далее маршрут пролегает мимо пивной забегаловки… И это я ещё в крайне благодушном настроении, поскольку не отягощён работой.

Можно ли удивляться, что, насмотревшись на реальную жизнь, несчастный хикки обращается к аниме? Взгляните на сии очаровательные образы и примите ещё в расчёт, что это всё отрицательные персонажи (кстати, анимешникам предлагаю посчитать, скольких они узнают):
Отрицательные персонажи в аниме

Чтобы не лукавить, впрочем, оговорюсь, что есть аниме, где и положительные-то персонажи те ещё уродцы, но, как правило, я обхожу его стороной (опять же справедливости ради — сей кадр для оного персонажа, кажется, не типичен):
Крутой учитель Онидзука

Torbasow

Свершилось: женские брюки признаны меньшим злом для приличий

Асако Сато из аниме-сериала Женская средняя школа Св. ЛуминозаЕсли бы я был Вечным Жидом или кем-то вроде него, я бы ожидал этого с эпохи суфражизма. Женские брюки долго и упорно пробивали себе дорогу к общественному признанию. Ещё два поколения назад они считались чем-то слабо приемлемым, но поколение моей матери решительно их освоило, а в моём поколении они укоренены как священное право наподобие частной собственности и умолчательная форма одежды, вопреки сопротивлению консевратизма дресс-кодов и дремучего православия. Как говорила лет десять одна моя подруга, в юбке же не побегаешь и через забор толком не перелезешь — и только аномальная жара заставила её, к моему восторгу, оголить ноги.

Но вот современные школьницы со своим эксгибиционизмом (в конце концов, кто из их анимешных репрезентаций, кроме незабвенной Дажедры, отличается скромностью?), похоже, принудили историческое колесо завершить свой оборот: одна из школ в Северном Йоркшире (Британия) категорически запретила юбки для своих учениц, предписав им сдержанные чёрные брюки.

Вспомнив о своём экономическом образовании, не могу не заметить ехидно: нормальная мера по регулированию конкуренции на сексуальном рынке.