Tags: США

Torbasow

Страны малонаселённые и дикие

«Если же стрелять в сторону юга, эти последствия скажутся сильнее в странах малонаселённых и более диких. Затоплению во всяком случае подвергнутся именно такие страны. ‹…› От [Якутска], покрытого слоем воды в 8415 метров (за вычетом его теперешней высоты), водный слой, всё понижаясь, распространится до нейтральных линий, затопив большую часть азиатской России и Индии, Китай, Японию и американскую Аляску по ту сторону Берингова пролива. Может быть, Уральские горы выступят из воды островком над Восточной Европой. Что касается Петербурга и Москвы, с одной стороны, и Калькутты, Бангкока, Сайгона, Пекина, Гонконга, Токио, с другой,— то эти города исчезнут под слоем воды разной глубины, впрочем вполне достаточным, чтобы утопить русских, индусов, сиамцев, кохинхинцев, китайцев и японцев, если они не успеют покинуть свои страны до катастрофы» (Жюль Верн. Вверх дном).

Мсье Верн, многие места у которого сошли бы за расизм даже не сейчас, а ещё в СССР, тут, конечно, троллит янки.

Вот ещё пример из той же книги. Телеграмма от консула США в Занзибаре:

«Снаряд вылетел со страшным свистом. Ужасный взрыв. Страна опустошена смерчем. Воды моря поднялись до Мозамбикского пролива. Много кораблей сорвано с якорей и выброшено на берег. Уничтожены селения и деревни. Всё обстоит благополучно».

Torbasow

Откровенный ублюдок или скользкая сука, демократия или алеакратия

Не так уж важно, на самом деле, кто избран новым президентом США. Конечно, можно порадоваться поражению Клинтон, столь ненавидевшей независимую Ливию и независимую Россию. Но скорее всего, наш выигрыш так и останется чисто символическим. Можно подумать, США перестали быть империалистом, угнетающим чёрную и жёлтую расы, оттого, что их долгое время возглавлял мулат.

Важно другое. В США нет безальтернативного Путина, нет пресловутого административного ресурса и считается, что голоса считают честно. И что, помогло это американцам? Невозможно серьёзно говорить о демократии, когда симпатии избирателей делят почти ровно пополам (это требует некоего организующего начала!) откровенный ублюдок и скользкая сука. И посмотрите: ведь примерно так обстоят дела почти на всём протяжении новейшей истории американской демократии. Со времён первой мировой войны разрыв имеет тенденцию к сокращению, и последний значительный перевес был в 1984 году (см. диагр.).

Разрыв-на-президентских-выборах-в-США

Если посмотреть на эти расклады трезво и беспристрастно, остаётся признать, что эта демократия фактически есть алеакратия, власть жребия. Слон или осёл возьмут верх в каждом случае зависит от случайных колебаний настроений избирателей, не имеющих ни малейшего системного значения.

Как же так? Тут, в России, буржуазная демократия, скажем, её меньше — получается деспотия, там, допустим, её по форме гораздо больше — а выходит алеакратия, по существу негласная власть тех, кто наблюдает за тем, как карта (будь то козырь или нет) ляжет.

Обе ситуации (и множество иных) роднит один содержательный момент — господство капитала.

И цитата в тему, из крайней книги Пелевина:

— Уж насчёт зеленых человечков я бы помолчал,— ответил Капустин.— Мы хорошо знаем, что эти человечки проделывают с каждым вашим президентом, когда его первый раз пускают в Овальный кабинет. ‹…› Связывают его своей наномассой — ноги к стулу, руки к столу, это у них процедура безопасности такая. Потом лезут в голову своими жёлтыми щупальцами и всё там меняют. А народ удивляется — почему такие хорошие и разные люди, как только их выберут, делают всегда одно и то же.

— Да,— сказал Крофт.— За свободу приходится платить. И цена часто бывает высокой. А вы платите ещё более высокую цену за своё рабство.

Ключевое слово видите?

Torbasow

Империалистические намерения в Женеве и отчаяние тамильских националистов

Мой перевод с английского. Оригинал: Imperialist Intentions in Geneva and the Desperation of Tamil Nationalists.

Товарищ С. К. Сентивел, генеральный секретарь Ново-демократической марксистско-ленинской партии выступил на молодёжной встрече, проведённой в партийном штабе в Джаффне [11 марта 2014 г.]. Далее — выдержка из его обращения.

С. К. СентивелСША раскрыли свои империалистские скрытые мотивы, выпустив текст проекта резолюции, который они намереваются выдвинуть на сессиях Совета по правам человека ООН в Женеве. Не зная того, проштатовские тамильские националистические лидеры провели среди тамилов ложную пропаганду, что женевская резолюция окажется великим благословением для тамилов. Теперь они стонут и охают, как с ними нехорошо обошлись. Это — выражение их близорукой политики лояльности Белым хозяевам при слабом понимании империализма. Что́ мы наблюдаем сегодня,— это выражение политики зарубежной лояльности тамильского руководства, которое неспособно разобрать, проливает ли волк слёзы от своего голода или из жалости к козе, мокнущей под дождём.

С прошлого века по сей день члены так называемого тамильского руководства были лояльными марионетками британских колониалистов, а затем штатовских империалистов. Но тамильский народ не получил никакого политического воздаяния за всю эту покорной лояльности, показанную тамильским руководством. Британцы, а затем штатовцы всегда были на стороне правящей сингальско-буддийской правящей классовой элиты.

С готовностью забыть, на чьей стороне Британия, США и Индия были на заключительных стадиях войны,— когда, как сообщается, происходили военные преступления и нарушения права человека,— и надеяться, что из Женевы по их инициативе придёт резолюция по международному расследованию военных преступлений,- столь же комично как просить человека, подавшего дубинку для нанесения побоев, свидетельствовать в поддержку жертвы.

Чем озабочены США и страны Запада — это не Северо-Восток и не тамильский народ. Они хотят [получить] всю Шри-Ланку под свою власть глобальной гегемонии. Так как братья Раджапаксе не предлагают абсолютного соответствия этим мечтам, они накидывают верёвки из Женевы, чтобы или приручить братьев Раджапаксе или заменить их режим другим по вкусу империализма. Именно с такой целью проект Женевской резолюции занял время на обсуждение Шри-Ланки на 26-й и 27-й сессиях СПЧ ООН. Изображая ведущих себя таким образом США и Британию спасители тамильского народа, тамильское руководство лишь стремится обмануть весь тамильский народ.

Периодические заявления тамильских политических партий, вроде «там оказывается давление», «тут работает механизм», «пристальное внимание к Внутреннему сообществу» и «международное расследование должно», ссылающиеся на Ченнай, Дели, Вашингтон и Лондон, были актами политического обмана. Тамилы, особенно молодое поколение, должны отвергнуть такие политические фикции и предрассудки и вступить на путь ясной и дальновидной политики для народа. Иначе люди снова получат только разочарования и утраты.

Отвечая на поднятый во время обсуждения вопрос «Почему Вы участвовали в информационных кампаниях, организованных в прошлом тамильским руководством?», товарищ Сентивел сказал, что партия участвовала в той борьбе по двум причинам. Одна — это то, что партия строго осудила политический, экономический и военный гнёт, оказываемый на тамильский народ сингало-буддийским шовинистическим режимом даже после окончания войны. Рабочие, крестьяне, рыбаки и женщины продолжают страдать. Поэтому партия участвовала в этих информационных кампаниях, чтобы подчеркнуть свои требования. Партия участвовала в этих кампаниях, чтобы поднять вопросы [принудительного] переселения людей с их собственных земель, вторжения военных, плановой колонизации, освобождения политических заключённых, должной реабилитации переселённых, гражданской администрации, нормальной жизни, демократии.

Во-вторых, партия в то же время убеждала тамильские политические партии в этих вопросах, а также общей программе политического решения. В частности, партия подчёркивала потребность в прогрессивном тамильском патриотизме (букв. национализме — прим. переводчика). Но тамильские политические партии упорствуют в том, что таких вещей от них ожидать нельзя и они продолжат свою деспотическую элитарную политическую линию. Страдая от недостатка единства и солидарности, партии Тамильского национального альянса стремятся к голосам, позициям, власти и политическому господству. Под прикрытием тамильского патриотизма они продолжают указывать тамильскому народу узкую политическую тропу.

В то же время, в Тамильском национальном народном фронте стремятся пойти дорогой Тамил-Илама, выдвигая «теорию двух наций». Такая тамильская узко-националистическая позиция — богатая пища для сингало-буддийских шовинистов и режима братьев Раджапаксе; тем временем, сингало-буддийские шовинистические проекты и практики, предпринятые ими на Юге, кормят тамильское руководство. В таких условиях у тамильских лидеров нет никакой практически выполнимой политики или программ для руководства тамильским народом. В результате они преклоняются и молят правителей США, Британии и Индии, целуя ноги, которые пинали их.

Есть потребность уйти от такого положения дел и двинуться по пути массовой борьбы среди тамильского народа за демократию и политическое решение национального вопроса, основанного на праве на самоопределение. Такое решение должно отражать стремления тамильского народа и основные проблемы рабочих, крестьян, рыбаков, женщин и кастово-угнетённых. Такая позиция должна быть воспринята простыми трудящимися сингалами Юга и дать им понимание о деле тамильского народа для политического решения.

Поэтому партия всё время подчёркивает, что тамильские политические партии должны преодолеть политику выборной урны, стремление к должностям и портфелям, и выступить вперед, чтобы присоединиться к общей программе завоевания автономии для всех национальностей Шри-Ланки в Единой Шри-Ланке, основанной на принципе права на самоопределение. Товарищ Сентивел указал важность для молодого поколения принять эти моменты во внимание.

Torbasow

Законы стран мира об инцесте

— Что он с нами сделает?

— Ничего! — дрожа от страха, ответил Гном Небесный.— В том-то весь и ужас!

— Чего тогда ужасаться, если нам ничего не грозит? — прохрипел Петропавел полузадушенно.

— Это священный ужас, ужас наших предков! — Гном Небесный трясся, тем самым позволяя Петропавлу хотя бы изредка перехватывать воздух.

— У вас у всех общие предки, что ли?  — еле выдавил из себя Петропавел.

— Предки у всех общие,— понятно ответили ему.— Не думайте, что у Вас они какие-то уникальные.— Это был голос Белого Безмозглого. Петропавла неприятно поразило, что у него с Белым Безмозглым общие предки.

— Эй, вы там, внизу, заткнитесь! — раздался сверху голосок Дитяти-без-Глаза.— Не мешайте испытывать ужас!

— Да плевал я на ваш ужас! — разозлился Петропавел и нечеловеческим усилием продрался наружу сквозь груду тел.

(Евгений Клюев, «Между двух стульев».)

Дослушал на днях аудиокнигу Пола Андерсона «Сломанный меч» — фэнтази про войну эльфов и троллей в средневековой Британии. Главный герой по неведению сходится с сестрой, и вокруг него, конечно, тут же разводят ажиотаж все, кто в курсе,— от его усыновителя эльфа Имрика до бога Тюра, а уж когда узнаёт сама Фреда… Книга написана шестьдесят лет назад, то есть в ту же эпоху, когда Толкин закончил сходную историю Турина Турамбара очень трагично и совершенно беспросветно (любопытно, что Турин, андерсоновский Скэфлок, а заодно уж и муркоковский Элрик (Элрик, кстати, тоже был любовником своей двоюродной сестры, и собирался жениться на ней,— только в Мелнибонэ такое, понятное дело, никого не беспокоило), имеют одного прототипа — Куллерво из «Калевалы»). На этом фоне крайне драматично смотрится проведённая Андерсоном романтическая линия — с напряжением наблюдаешь до самого конца, сольёт он её, «как положено», или всё же позволит сыграть любви роль ориентира и спасения.

Такой сюжет побудил меня изложить в справочном виде результаты предпринятых в рамках недавней полемики изысканий — не пропадать же им — насчёт действующих в странах мира законов об инцесте. А то публика у нас поразительно не осведомлена в этом вопросе (хотя обсуждать, а ещё скорее осуждать, готовы едва ли не все). Антропологические разработки по этой теме вообще мало кому знакомы (например, исследование «Запрет инцеста и его происхождение» (La prohibition de l’inceste et ses origines) Дюркгейма, кажется, вообще не переведено?). Мои старшие родственницы, когда-то учившиеся в СССР на юристов, показали полное незнакомство с тем фактом, что брак двоюродных родственников был [и есть] совершенно законен. А как в других странах? Давайте посмотрим [на, увы, очень неполную картину].

Во многих странах Европы сексуальные отношения между взрослыми людьми по взаимному согласию никак не преследуются, независимо от степени их родства: страны экс-СССР (после отмены царского уголовного уложения 1903 года), Франция (аж с революции 1789 года), Испания и Португалия, Бельгия и Нидерланды, вероятно, Исландия. Браки третьей степени родства где-то заключаются на общих основаниях, как в России, где-то требуют особого разрешения (брак с племянником/племянницей во Франции, кузенный брак в Нидерландах).

В большинстве стран Европы, однако, всё ещё действуют (хотя никогда или почти никогда не применяются на практике) архаичные правовые нормы в этом отношении. Обычное наказание — это до двух или трёх лет тюрьмы за секс с родственником по прямой линии или между братьями и сёстрами. Так в Австрии, Германии и Швейцарии, Финляндии (секс неполнородственных брата и сестры, как я понял, там не преследуется) и Швеции (а тут неполнородственные братья и сёстры могут даже вступать в брак по специальному правительственному разрешению), Чехии, Греции (но тут к сексу приравнивается «разврат» (ασέλγεια) и очень жёсткие ограничения на регистрацию отношений: Гражданский кодекс запрещает браки для родственников до четвёртой степени (ст. 1356) и свойственников до третьей степени родства (ст. 1357)). В Венгрии, Дании, Норвегии наказание за секс с родственником по прямой линии более жёсткое — до пяти-шести лет. В Польше — до пяти лет, в Румынии — до семи лет в обоих случаях. В Италии наказание предусмотрено только «в случае публичного скандала» — от года до пяти лет, а за продолжительные отношения — от двух до восьми. В Ирландии инцест карается до 6 лет для женщин и до пожизненного заключения для мужчин. Наконец, в Великобритании уголовное наказание распространяется и на отношения с племянником/племянницей (при том, что к югу от Ла-Манша… см. выше).

По другим частям света данные менее полные.

В таких крупных странах как Китай, Япония и, внезапно, Турция, а также Израиль (если только оба участника старше 21 года), никакого правового запрета на инцест не предусмотрено. На Тайване Уголовный кодекс предусматривает до пяти лет за инцест по прямой линии и до третьей степени родства по боковой линии, в Гонконге запрещён (что курьёзно, только разнополый) инцест по прямой линии или между братьями и сёстрами — наказание аж до 14 лет. Во Вьетнаме инцест по прямой линии карается от полугода до пяти лет тюремного заключения. В Малайзии за инцест (причём закон чётко не определяет, что это такое!) полагается бичевание и тюрьма от 6 до 20 лет.

В двух крупнейших странах Южной Америки — Бразилии и Аргентине — запрета нет, и при третьей-четвёртой степени родства возможен брак. Северная Америка в этом вопросе консервативна. В Канаде инцест карается тюремным заключением до 14 лет. В США… ну, конечно, в каждом штате кто во что горазд. Легален инцест в Нью-Джерси и Род-Айленде (а для некоторых религиозных сообществ разрешён брак с племянницей). Остальные штаты имеют весьма суровые законы об инцесте — от пяти лет до пожизненного заключения,— а сам запрет гораздо шире, чем обычно для Европы,— он распространяется также на отношения с племянниками и (кое-где) между двоюродными родственниками. А многие штаты применяют эти же законы против свойственников (то есть не кровных родственников вообще). Также варьируются по штатам безумно сложные (я так и не разобрался), связанные с возрастом, законы в отношении инцеста в Австралии. В Новой Зеландии инцест по прямой линии и между братьями и сёстрами карается до 10 лет.

Я смотрю, англосаксы в этом вопросе вообще последовательно суровее (и разнесли это отношение по своей империи) своих континентальных соседей по Западной Европе (и их колоний). Например, в [бывшем французском] Кот-д’Ивуаре запрета нет. Хотя вот в ЮАР преследуется (правда, непонятно, как именно) инцест по прямой линии и по боковой линии, если общий предок — родитель одного из партнёров (то есть это включает племянников/племянниц и исключает двоюродных братьев/сестёр); инцестом также считается секс с родственником супруга по прямой линии.

Torbasow

Майк Или о (не)правоте большинства

Из коммента Майка Или:

Я рассказывал на этом сайте, как однажды вечером на митинге во время ожесточённой забастовки шахтёров кто-то призвал сжечь местный бильярд-зал в негритянской общине Кистоуна в отместку за нападение двух афроамериканских штрейкбрехеров на пикет. Эта идея встретила пьяные приветствия, и на мгновение показалось, что две-три машины с шахтёрами могут выехать на эту миссию, сформировав команду линчевателей.

Я поднялся на грузовик, чтобы выступить против этого. Я поклялся, что выйду к этой пивной со всяким, кто пойдёт со мной, и мы остановим того, кто попытается её сжечь. Им бы пришлось пройти через нас.

Я не требовал голосования.

Это был не вопрос большинства, а вопрос правильного и неправильного. Было необходимо заявить позицию, независимо от того, сколько нас было. Я предал бы наше дело, свои убеждения и само шахтёрское движение, если бы так не поступил.

В тот момент мои сердитые слова оказали изолирующий эффект и остановили тех, кто хотел напасть на негритянскую общину. Молчавшие были воодушевлены, а расисты примолкли. Собрание вернулось к организации пикетов для обеспечения забастовки.

Но если бы моя угроза провалилась, если бы идея нападения получила популярность, было бы правильно пойти в этот бильярд-зал, чтобы предупредить там людей и обороняться с ними при необходимости — даже малыми силами или в одиночестве, если будет надо.

Наш принцип (как коммунистов) — служить народу (то есть их главным интересам и нуждам), а не некоторой конкретной форме популярной процедуры или какому-либо сиюминутному желанию какой-либо секции народа.

У нас, у коммунистов, есть даже свой принцип «идти против течения» (например, Ван Хунвэнь превознёс дух «фань чаолю» (反潮流) на Ⅹ съезде КПК, и Мао подтвердил, что это принцип марксизма-ленинизма.— прим. переводчика) — имеется в виду, что будут времена, когда наши взгляды не будут популярны, и у нас есть обязанности (особенно тогда) бороться за высшие интересы народа даже перед лицом весьма неблагоприятной обстановки. И это подразумевает некоторую веру, что эти высшие интересы возможно идентифицировать,— даже если в настоящий момент они не охватывают некоторые секции народа.

Torbasow

РКП США, Мао, Теория трёх миров и дипломатия

Майк Или рассказывает в комментарии к републикации большой статьи 1979 года, дающей отпор ходжевской критике Мао:

«Взгляд РКП [США] состоял (по существу) в том, что было две различных „Теории Трёх миров“ — у Мао были свои взгляды, а у Дэна (и Чжоу) свои. И (очевидно) дэнистская теория трёх миров была короткоживущей — ибо Китай (после реставрации капитализма в 1976-м) имел всё меньше причин описывать свою политику в терминах маоистской фразеологии и поскольку они просто отбросили поддержку национально-освободительной и пролетарской революции (которые были, несомненно, неотъемлемой частью взглядов Мао).

Подход Мао к международным делам был революционным — и представлял резкий контраст с мировоззрением его противников внутри Коммунистической партии Китая. (Кстати говоря. Один любопытный пример этого — борьба между Мао и Чжоу Эньлаем по содержанию их Шанхайского коммюнике во время визита Никсона. В проекте Чжоу и Киссинджера просто ничего не было о мировой революции и борьбе против угнетения, о принципиальной и постоянной поддержке их социалистическим Китаем. Хань Суйинь (в весьма познавательной биографии Чжоу) пишет, как Мао отказался одобрить такой документ, и потребовал, чтобы китайское правительство выпустило собственное коммюнике — которое открывало дипломатические отношения с США, но и решительно подтверждало его фундаментальную приверженность мировой революции.)»

Torbasow

Майк Или за человекообразных обезьян

Из предисловия Майка Или к статье Джона Митани «Угроза планеты без обезьян»:

«Однажды, когда я жил во Франции, я бродил по кварталу торговли роскошью в парижском правобережье — и вдруг резко остановился перед гипермодным бутиком.

На витрине было выставлено пальто, сделанное из гориллы, с длинной чёрной шерстью на руках, свисающей как бахрома. Это казалось столь же ужасным, шокирующим, столь же преступным и возмутительным, как использование для украшения человеческого уха.

Карл Саган однажды сказал, что, если мы так отчаянно хотим общаться с другими разумными существами,— мы могли бы начать с тех из них, что на этой планете. Как киты. Как приматы.

А вместо этого мы очень близко к их уничтожению — особенно оставшихся видов человекообразных обезьян. Это эпизод огромной хрупкости. А зачастую тяжело представить себе капиталистическое общество, с его политикой и экономикой, сдержавшимся вовремя…

‹…›

В социалистическом мире было бы место для человекообразных обезьян в дикой природе. У него были бы механизмы для смягчения давления рынка, безразличие, неразумия, экономическую анархии и бедности, которые ныне истребляют обезьян. Движению за социализм нужно пространство, чтобы выступить за наших родичей, которые думают, но не могут говорить за себя,— мы должны выявить и объяснить эту великую преступную угрозу современного классового общества, и включить её предотвращение в наше видение иной планеты».

Torbasow

Постмаоисты США про ревизионизм

Меня тревожит обилие положительных откликов на мои последние посты. Какой смысл в статьях, с которыми все согласны?! Они должны возбуждать отторжение и ожесточённую полемику, чтобы приносить историческую пользу. Поэтому размещу-ка я заведомо спорный материал — свой перевод статьи «Маяка» (так называется группа, один из наследников Маоистского интернационалистического движения, Коммунистическая организация «Маяк») «Что такое ревизионизм?» от 15 июля 2011 г. Несмотря на, хм, чудаковатость и одержимость, здесь неплохо излагаются некоторые азбучные моменты.

Что такое ревизионизм?

Некоторые люди ошибочно полагают, что ревизионизм — это отклоняться от некой ортодоксии, «ревизовать» традицию. Это — неправильный взгляд на то, что такое ревизионизм, в марксистском контексте. Мы не должны рассматривать марксистских мыслителей таким же образом, которым средневековые богословы рассматривали Аристотеля. Мао был прав, когда говорил, что мы должны выступить против книгопоклонства. Мы не должны цитировать классиков марксизма таким же образом, как иезуиты цитируют Библию. Марксизм не догма, а просто революционная наука. Марксизм просто применяет науку к задаче тотального освобождения, к задаче достижения коммунизма. Как любая наука, революционная наука развивается со временем. Если бы всякое отклонение от Марксовых первоначальных работ было ревизионизмом, то всё опубликованное после жизни Маркса было бы ревизионистом. Дело обстоит не так. Так что же такое ревизионизм?

Collapse )
Torbasow

Боязнь Интернета как предпосылка организации российского маоизма

В статье «Душевная болезнь среди красных: разработка проблем линии и структуры» Майк Или заметил:

«Это [редукционистские предубеждения] всплывало, когда возникла такая штука как Интернет, и костенеющее в консерватизме стареющее руководство измыслило „научное“ подозрение к этой новой информационной среде. Так, например, газете „Революшенари уэркер“ (Revolutionary Worker) запрещали иметь публичный адрес электронной почты в течение десяти лет (с середины 1990-х где-то до 2006-го)!

Вопрос здесь — иметь ли коммунистическую теорию, которая „охватывает, но не заменяет“ (выражение Боба Авакяна, лидера РКП США, про взаимоотношение марксизма и научных достижений, которое Или сочувственно цитировал несколько ранее — torbasow) — или высокомерную, предвзятую, редукционистскую догму. А также — иметь ли партийную структуру, которая столь секционирована, что „безопасность“ служит предотвращению ответственности и свежего дуновения — чтобы любое безумие могло продолжаться, не будучи разоблачено или предотвращено».

Отвлекаясь от самих этих вопросов, замечу, что тут имеется ирония судьбы. Я же помню эту странность, что с 1996 г., едва дорвавшись до Интернета, я не мог списаться с РКП США. В общем-то, это, помимо прочего, подтолкнуло меня к общению с конкурирующим Маоистским интернационалистическим движением, а затем судьба свела нас с также плотно примкнувшим к оному будущим основателем Российской маоистской партии, huiliuliu. В общем, в образовании РМП, и том, что она существует до сих пор, была заслуга Интернет-паранойи РКП США. Иначе неизвестно, как бы оно повернулось.

P. S. Любопытный комментарий к этой статье написал oldcommie:

«Я думаю, что одна большая проблема состоит в том, что многие марксисты рассматривают классические работы марксизма как содержащие всё знание, если только мы будем достаточно умны, чтобы должным образом интерпретировать их. Совсем как некоторые возродившиеся в вере христиане со своими библиями. Маркс был материалистическим экономистом, и за пределами этой особенной области знания не имеет никакого громадного авторитета. Даже в экономике его взгляды не более безошибочны, например, чем были бы сегодня взгляды Дарвина относительно эволюции. Дарвин, в конце концов, ничего не знал о генах и генетике. А Маркс был бы сбит с толку нашей неразменной денежной системой, основанной на деньгах как задолженности; я уверен, что он сказал бы, что это невозможно! Если марксизм — наука, он должен прогрессировать и изменяться как любая другая наука, даже [если] это иногда сбивает нас на неправильные пути, что затем должно быть исправлено».

Torbasow

По странам мира с «Золотым глобусом»

Краткие впечатления.

Collapse )